Научное, в полном смысле этого слова, исследование экстрасенсорных способностей и паранормальных явлений весьма сложное и неблагодарное дело, поскольку требует определения двух принципиально важных вещей, — выделения предмета изучения и нахождения критериев нормы для выделения этого самого «сверх», «экстра» «сенса», — чувственного.
Причем повышенная чувствительность тела экстрасенса может быть не связана с его повышенной или наигранной чувственностью, то есть изображением переживаемых чувств, доводимой до истерии или психопатии. А паранормальное, вроде наблюдения необычных явлений, предметов и объектов, также связано и с культурой наблюдателя, глубиной его вовлеченности в тему (внушаемости) и увлеченности неким общим модным «течением» (инстинкт следования толпе).
Наука имеет дело с изменяющимися мировоззренческими парадигмами, которые меняются в результате научной практики и социального отображения совокупности коллективного опыта конкретного сообщества. Так, опыты Галилея по бросанию предметов с Пизанской башни, когда он проверял идею Аристотеля о разном притяжении к Земле для разных тел, не вызвали бурного отрицания, поскольку служили конкретной практике, в том числе и применению в расчетах баллистики для артиллерии, но его исследования неба и светил служили поддержке идеи о существовании других миров, которая резко отрицалась сложившейся культурой и казалась нарушающей мировоззренческие социальные и церковные догматы.
Так, и в опытах по исследованию и выяснению причин появления экстрасенсорных способностей человека, применяются некие привычные, старые модели описаний, но сами эксперименты и приборы строятся, исходя из современной научной парадигмы, физической, химической, биологической, физиологической, психической и пр.
В философском осмыслении наблюдаемых результатов, которое должно создавать некое новое знание, возникают всевозможные мифические химеры, вроде «астральных полей», «биоэнегроинформатики», «эгрегоров» и пр. Такое положение похоже на переход познания от алхимии к науке, когда «в ходу» был и «теплород» и пять состояний материи («квинтэссенция»), причем недостаточно просто поменять термины с архаичных на современные, как это происходит, необходимо выделить сами описываемые и испытываемые процессы взаимодействий, как выделили из (алхимического) воздуха вообще разные газы, алхимический «теплород» стал химическим кислородом, горение процессом окисления углерода с образованием двуокиси углерода – углекислого газа и пр.
Практика, как критерий истины в естественных науках, работает с проверкой моделей, гипотез и теорий, физические и химические модели основаны на измерениях, соответствующих неким эталонам, — массы, длины. скорости (света) и пр. В практике исследования деятельности человека с себе подобными, взаимодействиях сложных, связанных в единое действие и физического и психического, необходимо определиться, что конкретно, какое взаимодействие и его параметры следует изучать, отделяя физику от логики, наблюдение от его переживания, и описания на основе переживания.
Действительно, само наблюдение как процесс уже связано с измерением, «автоматически» сложившимся эволюционно, вместе с человеческим телом, культурой, воспитанием и образованием, и, изначально, априорно соотносящим все наблюдаемое с параметрами своего тела и его возможностями. Понятия «здесь», «сейчас», «далеко», «близко», «медленно», «быстро», относящиеся к самой сути наблюдения, «встроены» в процесс наблюдения и предполагают соответствующую реакцию субъекта и его тела по итогам интерпретации наблюдаемого.
У животных такая реакция инстинктивна, рефлекторна, реакционна, у людей этот «животный контур» также работает, но, кроме него, есть и «слой» культуры, связанный с идеалами и их образами, отображениями в конкретной культуре, которые используются в интерпретации наблюдаемого. Другими словами, к непосредственному действию телом необходимо присоединяется социальное действие и критерии его применения, польза или вред для конкретного сообщества, культуры, а также соответствие действия некоему актуальному идеалу.
Любое действие человека, как субъекта культуры, и как любое действие, имеет прямое отражение, обратную связь, отдачу, физически, множество разных ассоциативных связей при его описании, логически, а также образуется необходимый язык описания, который меняется с течением времени по мере развития, изменения, некоего действия, практики, или его угасания, отмирания.
Язык описания, любой, является результатом наблюдения и служит для обработки результата действия и вычисления дальнейшего состояния отношений. Обратная проекция (редукция. перенос) результата вычисления (который находится только в сознании субъекта) в некое физическое взаимодействие, воплощение, всегда сопряжено с неполнотой этого действия.
Воспринимаемые от взаимодействия (наблюдение тоже физический акт, взаимодействие) сигналы фильтруются телом субъекта, далее складывается образ, выделяя некую область восприятия, происходит переживание воспринимаемого, складывается информация о воспринятом как результат наблюдаемого и переживаемого, эта информация (мысль) преображается в форму (трансформируется) для передачи другим субъектам (идея действия, танец. песня. текст) или для запоминания на внешнем носителе (картина), дальнейшие попытки воспроизвести запомненное или переданное могут быть нереализованными, поскольку на каждом периоде процесса восприятия идет упрощение (от конкретного к абстрактному), схематизация взаимодействия, попытка зафиксировать, сохранить сам процесс, динамическое состояние, как статичную форму.
Например, понятие «биоэнергия» относят к действиям биологических субъектов, но понятие «энергия», присоединяемое к биологическому субъекту, является вычисляемым, оно зависит от массы (количество и плотность вещества в объеме) наблюдаемого объекта (объектов) и скорости его перемещения/взаимодействия (перемещение на расстояние за время), саму энергию, нативно, непосредственно, приборами, измерить невозможно, фиксируется некое выделенное состояние с его параметрами, так образование пузырьков газа при нахождении прибора (радиометра) с газом рядом с радиоактивным веществом (изотопом тория), потом подсчитываются данные наблюдения (микросхемой с заложенной логикой вычисления) и на экран прибора выводится результат вычисления в принятых единицах, судя по величине полученного результата, говорят о энергии наблюдаемого процесса, фактически, речь в данном измерении идет об интенсивности радиоактивного распада, как взаимодействия движения волн/частиц с веществом приемника.
Мышление (оно же Бытие) человека прошло путь трансформации от анимирования, оживления наблюдаемых им явлений (гром – «небесная колесница»), когда производится, осуществляется проекция себя и своих действий на все вокруг, а все взаимодействия наделяются субъективными качествами личности, через анимирование, оживление социальных отношений, проецирование их иерархии на всю вселенную (царь зверей «кто то там»), до гипостазирования, оживления принципов (правил поведения, действия, «бес попутал», «коммунизм предполагает») и абстрактных объектов («страна дышит», «эгрегор действует»), от мифа к историческому и рациональному способу отображения реальности (совокупности взаимодействий). Причем метафизическое (мета — общее) представление свойственно каждому человеку, в том числе и любому ученому, поскольку включает в себя и бытовое измерение и традиции культуры, религию, конкретную научную школу с ее авторитетами и достижениями, профессиональные деформации (склонности) сознания, а также семантическую составляющую (языковые особенности отображения) и идеологическую (оправдание действий, вовлечение в «ложное сознание»).
Проведенные в СССР (и других странах) эксперименты и их результаты показали, что исследование «телепатии», «телекинеза», «чтения мыслей на расстоянии», «перемещения предметов силой взгляда», и прочие исследования «магии» практически не дали никаких результатов именно потому, что физическими приборами и на основе физических же моделей проверялись алхимические и магические модели действия. Советские фантасты Стругацкие описали подобное в сатирически фантастической повести «Понедельник начинается в субботу», а до них Михаил Афанасьевич Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» совершенно верно, словами чекистов, свел все необъяснимые действия к шалостям шайки гипнотизеров.
Итак.
Проще всего свести все необъяснимое к привычным явлениям, вроде гипноза или обмана. Но, исследуя явление полтергейста невозможно все свести к гипнозу или внушению, установка видеокамер или удаленное видеонаблюдение не предотвращают или не фиксируют сам момент нарушения «целостности среды» и не все такие явления можно объяснить спонтанными, неосознанными взаимодействиями детей и взрослых.
Необходима другая (парадигма) модель, гипотеза, или несколько гипотез наблюдаемого экстрасенсорного и паранормального.
Создание новых приборов фиксации, наблюдения процессов, независимое от наблюдателя пространство получения результатов, следов наблюдаемого.
Другая модель применения полученных результатов, в настоящее время все сводится или к «лечению болезней», «снятию порчи» и предсказанию будущего, что никак не соотносится с физической реальностью вселенной, (где человек неотделим от нее), а только с деятельностью той же «шайки гипнотизеров»…
@interrno 05.04.2026 14:55 Москва